قول جش « 1 » ، ويروي المناكير على قول ابن شاذان « 2 » ، إلّا أنّ رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه ربما تنبئ عن حسن حاله ، واللّه أعلم . نعم في الثانية : علي بن إسماعيل بن عمّار ، ويأتي عن جش : أنّه من وجوه من روى الحديث « 3 » . والظاهر أنّ الثالثة مرسلة ، إلّا أنّ المرسل محمّد بن أبي عمير ، وحينئذ لا تقصر عن المسند . وفي الرابعة - مع قطعها « 4 » - : صالح بن السندي ، وهو مهمل « 5 » ، واميّة ضعيف « 6 » ، وبدل مسلم - قد سبق عن جش : - سليم ، وعلى كلّ حال لا أعرفه الآن . لكن لا يخفى أنّ ضعف هذه الروايات غير قادح في

--> ( 1 ) رجال النجاشي : 284 / 754 . ( 2 ) انظر رجال الكشّي : 451 / 850 . ( 3 ) انظر رجال النجاشي : 71 / 169 ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان . ( 4 ) مع قطعها ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ط » والحجريّة . نقول : قال العلّامة التستري : الظاهر أنّ الأصل : وروى أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صالح . كما يفهم من رواية النجاشي للخبر . قاموس الرجال 1 : 104 / 17 . ( 5 ) نقول ذكره الشيخ في الفهرست والرجال من دون مدح أو قدح . واستظهر الوحيد البهبهاني والعلّامة المامقاني الوثوق به لروايته عن يونس بن عبد الرحمن ، ورواية إبراهيم بن هاشم وجعفر بن بشير وغيرهما عنه . وقال العلّامة التستري : يمكن الاستدلال لحسنه واعتبار خبره بقول ابن الوليد : إنّ كتب يونس الّتي بالرواية كلّها صحيحة معتمد عليها إلّا ما ينفرد به محمّد بن عيسى . انظر الفهرست : 147 / 1 ورجال الشيخ : 428 / 1 وتعليقة الوحيد البهبهاني : 181 ( حجري ) وتنقيح المقال 2 : 92 / 5673 ( حجري ) وقاموس الرجال 5 : 458 / 3624 . ( 6 ) انظر رجال النجاشي : 105 / 264 والخلاصة : 324 / 2 .